پرسش: چرا موقعي که شيعيان، نام امامان خود را مي برند به جاي رضي الله عنهم از سلام الله عليهم يا از
صلوات الله عليهم استفاده مي کنند. در صورتي که بر طبق آيه شريفه } إِنَّ اللهَ وَ مَلائِکَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَي النَّبِيِّ يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً{; خداوند و فرشتگانش به روان پاک پيغمبر درود مي فرستند، اي اهل ايمان،
شما هم بر او درود فرستاده و سلام گوييد و تسليم فرمان او شويد( 1). بنابراين سلام و صلوات مخصوص نبي
گرامي(صلي الله عليه وآله)اسلام است و شيعيان بر خلاف نص صريح قرآن، عمل مي کنند. آيا اين کار هم بدعت
و هم غلو نيست؟

پاسخ: شيعيان نيز معتقدند که عملي برخلاف نص قرآن مجيد نبايد انجام شود. اما مطالب سؤال فوق به دليل زير
بدعت و غلو نمي باشد.
اولا آيه مورد اشاره فقط سلام و صلوات فرستادن بر رسول الله را امر نموده و هرگز از سلام و صلوات فرستادن
بر ديگران ممانعت ننموده است. مثلا در آيه 157 بقره } الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ
أُولئِکَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ{ خداوند صلوات را بر بندگان زيادي که شامل اين
آيه شوند نثار مي کند، بلکه بر اساس آيه 42 احزاب } هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْکُمْ وَمَلائِکَتُهُ لِيُخْرِجَکُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَي
النُّورِ وَ کانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً{، اين درباره صلوات و در مورد سلام نيز، نه تنها منتفي نيست بلکه آيات قرآن آن را
تشويق مي کند.
) {وَإِذا جاءَکَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْکُمْ{ (انعام 54.

ملائکه بر مؤمنان سلام مي کنند، رعد آيه 24 ; و تحيت مؤمنان در بهشت به يکديگر سلام است، ابراهيم  23

تا اينجا مربوط به عامه اهل ايمان است که درود و سلام بر آن ها منعي ندارد. اما در مورد اهل بيت پيامبر(صلي
الله عليه وآله) به دلائل زيادي که به برخي از آن ها اشاره مي شود از فضيلت بيشتري برخوردار است.
خداوند در سوره صافات مي فرمايد: } سَلامٌ عَلَي آلِ ياسِينَ{( 1) و يا در همين سوره، مرتب بر ساير انبياي عظام
{ ،( سلام مي فرستد: } سَلامٌ عَلَي الْمُرسَلِينَ{( 2)، } سَلامٌ عَلَي نُوحِ فِي الْعَالَمِينَ{( 3)، } سَلامٌ عَلَي إبْراهِيمَ{( 4
سَلامٌ عَلَي مُوسَي وَ هَارُونَ{( 5)، واضح است که در اين آيات، نوح، ابراهيم، موسي و هارون جملگي پيامبران
الهي هستند و بر آن ها سلام گفته است. اما (ياسين) يکي از نام هاي حضرت ختمي مرتبت است و سلام بر آل او
يعني سلام بر اهلبيت و اولاد او. بنابراين چون در هيچ جاي قرآن بر اولاد ساير پيامبران به جز اولاد حضرت
محمد مصطفي(صلي الله عليه وآله) سلام نشده است، پس } سَلامٌ عَلَي آلِ ياسِينَ {يعني سلام بر اولاد خاتم الانبيا.
مخصوصاً در قران مجيد و به منظور روشنگري بيشتر امت، پنج نام از دوازده نام مبارک پيغمبر را آورده است
که عبارتند از: (نون، يس، محمد، احمد و عبدالله(
از نظر علماي شيعه، مراد از آل ياسين يقيناً آل محمد مي باشد. بسياري از علماي اهل سنت نيز اين گونه برداشت
مراد از آل » : نموده اند. مثلاً ابن حجر در صواعق محرقه از ابن عباس و جمعي ديگر از مفسرين نقل مي کند که
اين تفسير را امام فخر رازي در جلد هفتم تفسير کبيرش، نقاش از کلبي در باب دوم .« ياسين، آل محمد مي باشد( 6

و نيز
بيان کرده « رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي » سيد ابي بکر شهاب الدين علوي در باب اول کتاب
است. مهمتر از اين مطالب آن چيزي است که امام فخر رازي 

اهل بيت آن حضرت در پنج چيز با آن حضرت برابري مي کنند: » ذکر کرده است
1در سلام; که خداي متعال فرموده است: سلام بر پيغمبر بزرگوار و نيز بر آل ياسين (يعني سلام بر آل محمد.( .
2درصلوات برآن حضرت; که درتشهدنماز،براهل بيت اوصلوات فرستاده مي شود. .
3در طهارت; که خداي متعال فرموده است: طه. يعني اي طاهر و آيه تطهير را نازل کرده است. .
4در تحريم صدقه; که بر پيغمبر و بر اهل پيغمبر صدقه حرام است.

5در محبت; که خداي متعال فرموده است: بگو اگر شما خدا را دوست مي داريد، مرا متابعت کنيد تا خدا شما را .
دوست بدارد. درباره اهل بيت آن حضرت فرموده است: اي محمد; به آن ها (امت) بگو: من از شما بجز دوستي . ذوالقربي و اهل بيتم اجر و مزدي نمي خواهم/7/

1= صافات .130 

2=صافات .181

3=صافات .79

4=صافات .109

5=صافات .120

6=فتح الباري، ج 65 ، ص 265 ; ينابيع المودة لذوي القربي، ج 6 ص 435 ; تنبيه الغافلين، ص 146

7=بحار الانوار، ج 23 ، ص 170 به نقل از ابن حجر در صواعق از قول فخر الدين رازي ; نظم دررالسمطين،ص293

نظرات شما عزیزان:

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: